Mengenal PSYCHOLOGICAL Healing & EMOTIONAL Wellness

Sebagai seorang dokter hewan, saya memang sangat menyukai bidang keilmuan psikologi. Artikel saya kali ini adalah catatan, ketika saya mengikuti ceramah psikologi, pada bulan Februari 2018 lalu, tentang PSYCHOLOGICAL HEALING & EMOTIONAL WELLNESS, di sebuah perguruan tinggi ternama.

Mengapa manusia saling menyembuhkan?

Psikologi evolusioner telah memajukan pemahaman kita tentang mengapa manusia menderita tekanan psikologis dan penyakit mental. Namun, sampai saat ini, asal-usul evolusioner dari apa yang mendorong manusia untuk meringankan penderitaan orang lain telah mendapat perhatian yang terbatas. Oleh karena itu, menggunakan teori evolusi untuk menilai mengapa manusia secara psikologis saling mendukung, dengan fokus pada pengaturan emosi antarpribadi yang membentuk bagaimana manusia menyembuhkan dan menghibur satu sama lain ketika berada dalam tekanan psikososial.

Untuk memahami mengapa kita terlibat dalam penyembuhan psikologis, kita meninjau evolusi kerja sama di antara spesies sosial dan peran penularan emosional, empati, dan pengaturan diri. Kita membahas aspek-aspek kunci dari evolusi biokultural manusia yang telah berkontribusi pada perilaku penyembuhan: logika simbolik termasuk bahasa, jaringan sosial yang kompleks, dan masa kanak-kanak yang panjang, yang mengharuskan mengidentifikasi dan menanggapi orang lain dalam kesusahan.

Dan, evolusi biologis, serta budaya juga telah mengarah pada konteks sosial ketika empati dan penghiburan terhambat. Pada akhirnya, dengan memahami proses evolusi yang membentuk mengapa manusia secara psikologis melakukan atau tidak menyembuhkan satu sama lain, kita dapat meningkatkan pendekatan kita saat ini dalam kesehatan mental global dan mengungkap peluang baru untuk meningkatkan pengobatan penyakit mental lintas budaya dan konteks di seluruh dunia.

Menjaga Kesehatan Emosional Anda

Kesehatan emosional adalah bagian penting dari kesehatan secara keseluruhan. Orang yang sehat secara emosional mengendalikan pikiran, perasaan, dan perilaku mereka. Mereka mampu mengatasi tantangan hidup. Mereka dapat menjaga masalah dalam perspektif dan bangkit kembali dari kemunduran. Mereka merasa baik tentang diri mereka sendiri dan memiliki hubungan yang baik.

Menjadi sehat secara emosional tidak berarti Anda selalu bahagia. Itu berarti Anda menyadari emosi Anda. Anda dapat menghadapinya, apakah itu positif atau negatif. Orang yang sehat secara emosional masih merasa stres, marah, dan sedih. Tetapi mereka tahu bagaimana mengelola perasaan negatif mereka. Mereka dapat mengetahui kapan suatu masalah lebih dari yang dapat mereka tangani sendiri. Mereka juga tahu kapan harus mencari bantuan dari dokter mereka.

Penelitian menunjukkan bahwa kesehatan emosional adalah keterampilan. Ada beberapa langkah yang dapat Anda ambil untuk meningkatkan kesehatan emosional Anda dan menjadi lebih bahagia.

Kesehatan emosional memungkinkan Anda untuk bekerja secara produktif dan mengatasi tekanan kehidupan sehari-hari. Ini dapat membantu Anda menyadari potensi penuh Anda. Ini membantu Anda bekerja dengan orang lain dan berkontribusi pada masyarakat.

Ini juga memengaruhi kesehatan fisik Anda. Penelitian menunjukkan hubungan antara keadaan mental yang optimis dan tanda-tanda fisik kesehatan yang baik. Ini termasuk menurunkan tekanan darah, mengurangi risiko penyakit jantung, dan berat badan yang lebih sehat.

Saya percaya, kutipan Paper atau Makalah dari 2 orang Psikolog Amerika Serikat ini dapat memberikan manfaat bagi Anda, khususnya para Terapis atau Psikoterapis, termasuk saya.

THE BASIS OF PSYCHOLOGICAL HEALING & EMOTIONAL WELLNESS

(DASAR PENYEMBUHAN PSIKOLOGI & KESEHATAN EMOSIONAL)

Oleh: MAX HAMMER, PHD & BARRY HAMMER, PHD

Max Hammer, Ph.D

Barry Hammer, Ph.D

Dalam makalah ini, kita akan membahas beberapa pertanyaan yang terlibat dalam memahami dasar psikoterapi efektif dan penyembuhan psikologis, sebagai dasar untuk mengalami kedamaian batin yang lebih besar, keutuhan, dan keaslian pengalaman.

Inilah 8 Pertanyaan Memahami Dasar Psikoterapi Efektif dan Penyembuhan Psikologis untuk Kedamaian Batin:

1) Apa cara terbaik untuk menyembuhkan atau membebaskan diri kita dari konflik batin yang menyakitkan secara emosional, dan mengembangkan kedamaian batin lebih besar, kebahagiaan, pemahaman diri yang benar berdasarkan pengalaman, dan transformasi yang bermanfaat dalam perkembangan psikologis dan spiritual individu?

Cara terbaik untuk menyembuhkan konflik batin menyakitkan secara emosional adalah dengan berhenti menolak, mengendalikan, menyensor, menilai, atau menafsirkan perasaan kita yang menyakitkan atau tidak nyaman. Ketika mengambil sikap penerimaan diri tanpa penghakiman, tanpa syarat dari semua perasaan emosional dan keadaan pengalaman kita, dan tidak lagi mengganggu atau menafsirkan perasaan menyakitkan, maka tidak ada lagi rasa perpecahan, jarak, atau dualitas antara pikiran sadar kita, sebagai yang mengetahui, dan energi dalam perasaan. Menjadi bersatu dengan perasaan kita, tanpa menilai atau menafsirkannya dari luar, memungkinkan perasaan untuk berbicara sendiri dan menyelesaikan sendiri tanpa gangguan. Disatukan dengan energi dalam perasaan kita, dengan tidak berdiri di luar perasaan sebagai penafsir, pengontrol, penyensor, penilai yang terpisah dari perasaan, atau pemberi persetujuan dan penentang, memulihkan keutuhan alami keberadaan kita, membatalkan batin yang tidak wajar dan tidak sehat secara psikologis, yaitu pembagian diri yang merupakan sumber dasar konflik batin yang menyakitkan. Keadaan alami dari keutuhan yang tidak terbagi dan penerimaan tanpa syarat yang tidak menghakimi terhadap perasaan kita adalah dasar dari penyembuhan psikologis, kesehatan, dan kebahagiaan, dicontohkan oleh diktum psikoterapi, “keutuhan menyembuhkan.”

Menyembuhkan diri sendiri dari konflik batin yang menyakitkan secara emosional, juga melibatkan pelepasan energi dan perhatian sadar kita, agar tidak ditutupi dan dihalangi oleh superimposisi definisi diri yang telah ditentukan sebelumnya, evaluasi diri (persetujuan atau penolakan diri), dan peran sosial yang kaku. Ketika kita tidak lagi memaksakan interpretasi diri yang terbentuk sebelumnya dan definisi dugaan tentang diri kita sendiri, maka energi kita tidak lagi terhalang oleh penolakan aspek energi dan pengalaman kita sendiri yang tampaknya tidak konsisten dengan definisi diri yang kita pilih, dalam upaya untuk memenuhi atau memvalidasi. interpretasi diri mental dan emosional itu. Oleh karena itu, ketika melepaskan definisi diri yang telah ditentukan sebelumnya dan ekspektasi diri yang menghakimi, kita merasa terbebas dari beban berat, beban mental-emosional yang berlebihan, membuat kita merasa ringan hati dan secara alami bahagia.

Definisi diri presumtif dan ekspektasi diri yang diidealkan atau diremehkan, menutupi, menghalangi, mendistorsi, menahan, dan menjauhkan perasaan kita yang sebenarnya, keadaan pengalaman, dan aliran energi kehidupan. Bahwa menjauhkan diri dari energi yang tinggal dalam perasaan dan keadaan pengalaman yang sebenarnya, menghasilkan pembagian diri, penolakan diri, konflik diri yang menyakitkan secara emosional, keterasingan diri dari apa yang asli, otentik, tulus, alami dalam diri kita, sebagai proses mati rasa, atau mematikan batin.

Kita dengan mudah menjadi kecanduan zat-zat tidak sehat sebagai pelarian yang mengganggu dari pengalaman bawah sadar kita tentang kekosongan batin. Kecanduan racun semacam itu sering kali melibatkan upaya buatan untuk meniru dan menggantikan vitalitas kegembiraan sejati yang melekat pada energi kehidupan kita yang tidak terblokir dan tidak terdistorsi secara alami.

Menjadi jujur dengan diri sendiri berarti terbuka untuk secara langsung mengalami apa pun yang sebenarnya muncul dalam diri kita, dari waktu ke waktu, tanpa menempatkan filter konseptual apa pun yang asing, atau mengganggu, mendistorsi, interpretasi dan ekspektasi diri yang telah ditentukan sebelumnya. Lebih jauh lagi, menjadi jujur pada diri sendiri melibatkan secara intuitif, untuk membedakan pilihan apa yang tampak konsisten atau tidak konsisten dengan integritas keberadaan inti kita. Atau secara intuitif membedakan antara pilihan apa yang akan menghubungkan kita, atau menjauhkan kita dari apa pun yang terasa alami, asli, benar-benar berharga, dan meneguhkan kehidupan dalam diri, dalam kontak relasional responsif kita dengan orang lain.

Ketika kita benar-benar jujur dengan diri sendiri, atau terbuka terhadap kebenaran pengalaman aktual diri sendiri, maka kita tidak lagi terbagi antara apa yang sebenarnya kita alami, dan apa yang kita duga atau katakan pada diri sendiri bahwa kita “seharusnya” atau “tidak boleh” memvalidasi tentang diri sendiri, sebagai definisi diri egosentris yang diidealkan / diinginkan atau diremehkan / ditolak. Tidak menolak keadaan pengalaman kita yang sebenarnya, melalui tidak adanya harapan dan definisi diri ideal yang ditumpangkan, akan mengakhiri konflik batin yang menyakitkan secara psikologis, yang berakar pada jenis penolakan diri dan keterasingan diri yang memecah belah diri.

Secara metaforis, ide-ide kita yang telah ditentukan sebelumnya, diidealkan atau meremehkan diri kita sendiri, atau definisi diri dan peran sosial yang kaku, seperti “topeng” mental dan emosional yang menutupi, menahan, atau mencegah pernapasan atau ventilasi wajah kita sebenarnya, perasaan, keadaan pengalaman, dan energi yang ada di dalamnya, sebagai proses penahanan diri, penyumbatan diri, pembagian diri, energi kita, melalui penolakan terhadap apa yang sebenarnya kita alami demi apa yang kita anggap kita “harus menjadi” atau “seharusnya” – memvalidasi tentang diri sendiri.

Penemuan diri dari realitas pengalaman aktual kita dan penerimaan tanpa syarat yang tidak menghakimi, akhirnya mengarah pada kedamaian batin, yang timbul dari resolusi konflik batin psikologis. Konflik batin yang mengganggu secara emosional sering dihasilkan dengan menolak apa yang sebenarnya benar bagi kita dalam upaya untuk membuktikan, memvalidasi, atau memenuhi definisi diri ideal atau evaluasi diri yang menghakimi, yang kita anggap “lebih baik” atau lebih dapat diterima oleh diri sendiri, dan orang lain dalam hidup kita, yang ingin kita senangi.

Kita secara alami merasa lebih bahagia hidup, aman, santai, dan terpenuhi ketika kita tidak lagi memblokir energi kita sendiri dengan menempatkan ide-ide, definisi, dan harapan asing dan membatasi diri kita sendiri, sebagai semacam pengurungan diri dalam praduga, interpretasi diri presumtif. Satu-satunya cara efektif untuk mengatasi rasa sakit psikologis adalah membiarkan diri Anda mengalaminya sepenuhnya secara sadar, tanpa menjauhkan atau menghindarinya, sebagai proses penyatuan diri berdasarkan pengalaman penuh.

Sedangkan melarikan diri dari rasa sakit psikologis, seperti dengan menempatkan lebih banyak “positif” pilihan diri sendiri, definisi, interpretasi diri, dan keadaan pengalaman yang menyenangkan secara artifisial atau prematur, seperti sensasi pengalih perhatian yang intens, sebenarnya mempertahankan rasa sakit psikologis, seringkali di tingkat bawah sadar dari jiwa.

Kita harus membiarkan perasaan menyakitkan kita secara spontan berbicara sendiri pada kesimpulan, daripada menjauhkan dan dengan demikian menghalangi energi dalam perasaan itu dengan mengendalikan, menyensor, dan berbicara untuk mereka dengan interpretasi konseptual yang telah terbentuk sebelumnya. Seperti yang dicontohkan oleh pepatah psikoterapi, “keutuhan menyembuhkan”, keadaan kesadaran dalam non-dualitas, atau non-resistif, tanpa perantara, tidak menghakimi, tidak memihak, kontak langsung dengan perasaan emosional kita yang sebenarnya dan keadaan pengalaman adalah satu-satunya pertumbuhan terapeutik dan transformasional sejati, menghasilkan keadaan kesadaran, karena ini adalah satu-satunya keadaan kesadaran yang bebas konflik.

Namun, bersatu dengan perasaan menyakitkan kita, tidak berarti mengidentifikasi mereka, setuju dengan mereka, berpihak pada mereka, membenarkan mereka, atau bertindak atas mereka, terutama perasaan yang melibatkan dorongan untuk mengekspresikan kemarahan yang intens dengan cara tidak pantas atau kasar. Kesadaran dalam kontak penuh tanpa perantara, tidak terhalang, tidak terdistorsi atau non-dualitas dengan dan tidak menghakimi, tidak reaktif, tidak memihak, penerimaan tanpa syarat dari perasaan dan keadaan pengalaman yang sebenarnya berada dalam keadaan ada, atau keutuhan alami yang tak terpisahkan.

Sedangkan, ketika kesadaran berusaha untuk memvalidasi, mempertahankan, meningkatkan, atau memperbesar definisi diri egoisnya, maka ia berada dalam keadaan menjadi, atau dianggap kekurangan dan keinginan kompensasi, berusaha menjadi lebih dari apa yang kita yakini sudah ada. Upaya untuk menyangkal dan menolak kesadaran akan pengalaman aktual kita dengan mencoba menjadi, mencapai, membuktikan, atau memvalidasi semacam citra diri yang diidealkan atau definisi diri dugaan yang kita anggap “lebih baik” atau lebih dapat diterima oleh diri kita sendiri, menempatkan kita ke dalam proses tidak wajar dari pembagian diri dan konflik batin, yang melanggengkan dan memperburuk rasa sakit psikologis.

Berhenti mengidentifikasi diri dengan “topeng psikososial”, seperti definisi diri yang telah ditentukan sebelumnya, citra diri yang diidealkan, penilaian nilai positif dan negatif (atau evaluasi diri yang disetujui dan tidak disetujui), dan peran sosial yang telah ditentukan, memungkinkan kita untuk membebaskan energi dari kurungan diri psikologis dalam penutup obrolan pikiran yang dilapiskan itu, sehingga energi kita dapat dikembalikan ke aliran bebas yang menyenangkan, damai, dan tidak terbatas secara alami.

Melepaskan definisi diri dan ekspektasi diri yang asing, juga memungkinkan kita memperoleh wawasan transformasional yang membebaskan ke dalam kebenaran pengalaman aktual diri sendiri, serta menyelesaikan konflik batin yang menyakitkan secara emosional dan tidak sehat secara psikologis, yang berakar pada penolakan terhadap keadaan pengalaman aktual kita demi sebuah anggapan ideal tentang apa yang “seharusnya”. Penemuan diri dari realitas pengalaman aktual dan penerimaan tanpa syarat yang tidak menghakimi, akhirnya mengarah pada kedamaian batin, yang timbul dari resolusi konflik batin psikologis, serta memungkinkan kita untuk merasa lebih hidup dengan gembira dan terpenuhi, dengan membebaskan energi kita dari kurungan dalam prasangka diri sendiri, interpretasi.

Satu-satunya cara efektif untuk mengatasi rasa sakit psikologis adalah membiarkan diri mengalami sepenuhnya secara sadar. Sedangkan melarikan diri atau mengalihkan diri dari rasa sakit psikologis, seperti, dengan menempatkan definisi diri yang lebih “positif” dan keadaan pengalaman yang menyenangkan, sebenarnya mempertahankan rasa sakit psikologis, sering di alam bawah sadar atau tingkat bawah sadar dari jiwa. Kita harus membiarkan perasaan menyakitkan kita secara spontan berbicara sendiri pada kesimpulan, daripada mengendalikan, menyensor, dan berbicara untuk mereka dengan interpretasi konseptual yang telah terbentuk sebelumnya.

Keadaan kesadaran dalam non-dualitas, penyatuan penuh, merangkul, atau tanpa perantara, tidak ditafsirkan, tidak memihak, pengamatan pengalaman langsung dengan perasaan kita yang sebenarnya adalah satu-satunya keadaan kesadaran yang menghasilkan pertumbuhan terapeutik dan transformasional sejati, karena itu adalah satu-satunya yang bebas konflik keadaan kesadaran. Namun, seperti yang disebutkan sebelumnya, menyatukan perasaan menyakitkan, tidak berarti mengidentifikasikan, menyetujui, memihak, membenarkannya, atau bertindak berdasarkan perasaan itu, terutama dalam kasus perasaan marah intens, yang melibatkan dorongan kasar atau destruktif.

Kesadaran dalam non-dualitas dengan dan penerimaan tanpa syarat tanpa penghakiman atas perasaan dan keadaan pengalaman kita yang sebenarnya dalam keadaan ada, sebagai kesatuan diri alami, konsistensi diri yang tak terpisahkan. Keutuhan tidak terbagi itu, menyembuhkan atau menyelesaikan konflik batin yang menyakitkan secara emosional, timbul dari menjauhkan diri dari keadaan pengalaman kita yang sebenarnya dan energi di dalamnya.

Namun, ketika kesadaran berusaha memvalidasi, mempertahankan, meningkatkan, atau memperbesar definisi diri egoistiknya, maka kesadaran itu berada dalam keadaan menjadi atau dianggap kekurangan dan timbul keinginan kompensasi, berusaha menjadi lebih dari apa yang kita yakini sudah ada.

Upaya untuk menyangkal dan menolak kesadaran akan pengalaman yang sebenarnya dengan mencoba menjadi atau memvalidasi semacam citra diri yang diidealkan atau definisi diri dugaan yang kita anggap “lebih baik” atau lebih dapat diterima oleh diri kita sendiri, menempatkan kita ke dalam proses pembagian diri dan konflik batin, yang melanggengkan dan memperburuk rasa sakit psikologis. Penolakan yang menghakimi atau meremehkan beberapa perasaan emosional dan keadaan pengalaman yang sebenarnya, serta pengejaran peningkatan diri yang diinginkan atau bernilai positif, adalah seperti dua sisi berlawanan dari seluruh mata uang yang sama, tidak terpisahkan dari interpretasi diri yang bias, yang keduanya menghasilkan jenis sama dari pembagian diri, keterasingan diri, dan konflik diri tidak sehat.

Setiap jenis interpretasi diri yang telah ditentukan sebelumnya atau evaluasi diri yang menghakimi, berfungsi seperti filter selektif yang membatasi dan mendistorsi kemampuan kita untuk mengamati dan mengakui pengalaman, perasaan, atau motivasi aktual apa pun, yang sebenarnya muncul di dalam diri kita pada saat tertentu. Demikian pula, jenis filter interpretatif yang telah ditentukan sebelumnya, juga mendistorsi pandangan kita tentang orang lain, yang mengurangi kemampuan kita untuk berkomunikasi secara efektif dan empati menyesuaikan diri dengan individu lain.

Pemahaman diri berdasarkan pengalaman sejati, muncul ketika pikiran terbuka, reseptif, santai, tenang, tanpa gagasan yang terbentuk sebelumnya dan interpretasi dugaan tentang diri sendiri, perasaan kita, dan keadaan pengalaman kita. Berbagai jenis sensasi yang sangat menggairahkan, zat-zat yang menenangkan (khususnya zat-zat narkotika yang membuat ketagihan), dan aktivitas-aktivitas yang didorong oleh kesibukan, digunakan untuk mengalihkan perhatian diri sebagai cara untuk melarikan diri dari kebenaran pengalaman yang sebenarnya dari diri sendiri, dan dapat dengan mudah menjadi kecanduan dan tidak sehat secara psikologis.

Kesehatan psikologis, kedewasaan, dan kekuatan karakter melibatkan kesediaan dan kemampuan untuk menoleransi perasaan dan pengalaman yang menyakitkan atau tidak nyaman; jika tidak, Anda menarik diri dari berbagai aspek kehidupan dan secara psikologis mematikan atau membuat diri Anda mati rasa. Proses pelepasan diri yang mengganggu dari perasaan tidak nyaman dan keadaan pengalaman, di mana orang yang sadar berdiri secara dualistik, jauh dan terpisah dari perasaan menyakitkan.

Dan mencoba untuk menutupi, menghindari, menyamarkan, mengontrol, menyensor, menghilangkan, atau mengubahnya, dalam beberapa cara, jenis gangguan diri, jarak, dan campur tangan penilaian reaktif, hanya akan mempertahankan dan mengintensifkan rasa sakit psikologis, kadang-kadang pada tingkat bawah sadar atau di bawah sadar keberadaan kita. Namun, dengan berani menghubungi rasa sakit psikologis yang sebenarnya secara langsung, dan membiarkannya melakukan yang terburuk, memungkinkan kita untuk mendapatkan kembali atau mengambil energi yang terperangkap dalam perasaan menyakitkan yang sampai sekarang ditolak, sehingga lebih banyak energi kita dapat tersedia untuk produktif, adaptif, bersemangat, dan menyenangkan.

Menghadapi, merangkul, atau menyambut rasa sakit psikologis, akan menyembuhkan dan melarutkannya, sedangkan mencoba untuk menghindarinya, mengalihkan perhatian darinya, menyamarkan, mengendalikan, mengatasi, menghilangkan, atau mengubahnya, justru hanya akan mengabadikannya, seringkali pada tingkat bawah sadar atau yang tidak kita sadari. Melarikan diri dari perasaan tidak nyaman dan kondisi pengalaman, menghasilkan semacam mematikan diri secara psikologis, keterasingan diri, mati rasa, atau desensitisasi dan keterasingan dari apa yang secara pengalaman nyata dan hidup dalam diri Anda.

Namun, bersikap terbuka terhadap pemahaman diri berdasarkan pengalaman sejati, dapat membebaskan Anda dari pola pikir, persepsi, dan perilaku yang membebani secara psikologis, membatasi, berbasis rasa takut, mengalahkan diri sendiri, berulang, kebiasaan, dan memungkinkan Anda mengalami tingkat vitalitas yang jauh lebih besar, ketajaman, dan kedamaian batin.

Entitas pribadi diri atau rasa identitas egoistik yang didefinisikan secara konseptual hanyalah ilusi dugaan. Sedangkan diri sejati kita mencakup keadaan pengalaman responsif dari waktu ke waktu, serta makhluk permanen abadi atau diri transpersonal yang tidak dapat ditentukan, sebagai kesadaran murni tanpa objek yang dibedakan, bersatu tak terpisahkan dengan energi kehidupan getaran kita, dan kecenderungan alami serta kualitas bawaannya, yang membentuk keunikan atau kekhasan pengalaman kita, dan yang tidak perlu didefinisikan secara konseptual. Ego takut akan kurangnya definisi diri atau melepaskan rasa identitas yang ditentukan, yang dianggap sebagai kekosongan batin dan ketiadaan.

Dan ketika kita berhenti melarikan diri dari kesederhanaan murni yang tidak dapat dijelaskan dari keberadaan kita, kita mengalami kualitas intrinsiknya. kedamaian batin dan vitalitas yang menggembirakan.

2) Bagaimana cara terbaik psikoterapis membantu orang untuk mencapai tingkat kesejahteraan psikologis dan kedewasaan karakter yang lebih baik? Bagaimana teman dan keluarga juga bisa melakukan itu untuk satu sama lain?

Cara terbaik agar psikoterapis, konselor, penolong profesional, teman, atau orang yang dicintai dapat membantu seseorang mencapai tingkat kesejahteraan psikologis dan kedewasaan karakter yang lebih besar adalah dengan Mentor, secara empatik menyesuaikan diri dengan pengalaman orang yang mereka nasihati, dengan penuh perhatian, dan sikap penerimaan yang tidak menghakimi. Proses komunikasi empatik itu melibatkan penyetelan ke dalam aspek yang tak terucapkan serta yang diucapkan dari pengalaman orang yang dibimbing. Energi persekutuan empatik dan perhatian tulus, yang membangun semacam jembatan psikologis hubungan antara Mentor dan orang yang dibimbing; dan jembatan hubungan pengalaman itu membawa kontak tajam yang menembus secara mendalam dengan aspek perasaan orang yang sebelumnya subliminal atau bawah sadar, yang menghasilkan wawasan membebaskan tentang perasaan orang tersebut dan mengapa perasaan itu muncul, dan mengungkapkan apa yang diperlukan orang tersebut untuk mencapai tingkat lebih tinggi, dari kesejahteraan psikologis.

Mentor harus memimpin klien ke kebenaran mereka sendiri; dan tidak boleh memaksakan pandangannya yang bias atau praduga yang telah ditentukan sebelumnya kepada klien, sehingga klien dapat menemukan kebenarannya sendiri yang membebaskan dan memisahkan jalur individu menuju transformasi menguntungkan. Segala jenis bias teoritis atau interpretatif yang telah ditentukan sebelumnya, mencegah individu menemukan kebenaran pengalamannya sendiri, yang membebaskan dan proses penyembuhan transformasi diri yang bermanfaat, baik itu kerangka teoritis atau interpretatif psikologi, filsafat, pengkondisian sosial tertentu, atau ajaran teologis/agama.

Setiap individu memiliki proses alami mereka sendiri dari pengamatan diri yang mendalam dan pengembangan transformasi diri, yang akan dihalangi oleh Psikoterapis atau Mentor yang menempatkan agenda asing pada klien.

Perspektif dan nilai terapis mungkin tidak selalu membantu / berguna bagi klien, pada saat tertentu, dapat mengalihkan klien dari mengamati secara langsung perasaan dan keadaan pengalamannya sendiri, dan dengan demikian memperoleh wawasan membebaskan ke dalamnya, melalui proses langsung tanpa mediasi yang tidak memihak, observasi diri.

3) Bagaimana kita dapat melakukan kontak lebih dalam dengan semua aspek pengalaman hidup kita?

Ketika pikiran kosong dari pemikiran yang dihasilkan sendiri, keinginan, dan tujuan yang telah ditentukan, itu dapat sepenuhnya diinvestasikan dalam persekutuan dengan pengalaman batin dan lahiriah kita. Kontak yang diinvestasikan sepenuhnya itu, tanpa mengganggu obrolan pikiran, menghasilkan penetrasi yang dalam, ke dalam fenomena atau pengalaman apa pun di dalam atau di luar yang kita amati, dan pengamatan yang menembus dengan tajam semacam itu menghasilkan pandangan terang yang tajam. Melakukan kontak langsung, tidak termediasi, tidak terdistorsi, menembus secara mendalam, kontak intim dengan pengalaman batin dan luar kita, tidak mengaburkan pengalaman itu dengan melapiskan interpretasi praduga, reaksi kebiasaan, dan ekspektasi penilaian pada pengalaman kita.

Melepaskan obrolan pikiran yang berlebihan, memungkinkan kita untuk secara intuitif, empatik, menghubungi tingkat pengalaman lebih dalam di luar kata-kata. Wawasan kreatif melibatkan proses penetrasi intuitif “melihat” atau menjelajahi inti dari setiap pengalaman, melalui persekutuan non-dualistik yang diinvestasikan sepenuhnya antara pengamat dan yang diamati, tidak dimediasi dan terdistorsi oleh obrolan pikiran asing dan menuntut harapan menghakimi. Tidak memberi label menempatkan atau memaksa menyesuaikan pengalaman kita ke dalam kategori umum yang akrab, dan berulang.

Pengamatan tanpa perantara melalui persekutuan akrab, memungkinkan kita untuk secara intuitif membedakan keunikan relatif dan kedekatan yang jelas dari pengalaman apa pun. Hidup dialami sebagai kebosanan yang terlalu akrab ketika kita membawa pengkondisian masa lalu kita, ingatan, harapan masa depan, dan interpretasi konseptual yang telah ditentukan sebelumnya ke dalamnya, sedangkan menghilangkan penutup atau penyaringan interpretasi yang terbentuk sebelumnya, menghubungkan kita dengan aliran energi kehidupan, yang secara intrinsik menyenangkan dan indah, di saat ini.

Tidak semua pengetahuan melibatkan interpretasi dan definisi konseptual, dan tidak semua pengalaman dapat diketahui dan dikomunikasikan dengan kata-kata. Pelabelan konseptual yang telah ditentukan sebelumnya, menempatkan fenomena ke dalam kategori statis, basi, generik, yang menghilangkan kesadaran kita dari kontak pengalaman langsung dengan kesegeraan yang jelas dan dinamis dari perubahan fenomena dalam kekhususannya yang khas.

Proses mendefinisikan pengalaman kita, menempatkan ruang psikologis atau jarak antara kita dan fenomena yang kita hadapi, menghasilkan rasa keterasingan yang mengganggu secara psikologis dari pengalaman nyata dalam diri kita sendiri dan orang lain.

Sedangkan melihat pengalaman kita dalam kedekatannya, tidak dimediasi dengan kategori interpretatif yang terbentuk sebelumnya, memungkinkan kita untuk mengalami rasa lebih besar dari vitalitas yang menyenangkan, kejelasan, dan kemungkinan tak terbatas, yang timbul dari kontak dengan aliran indah pengalaman energi kehidupan, di saat ini.

4) Bagaimana dapat memanfaatkan pusat kekuatan batin kita, sumber batin dari wawasan kreatif, inspirasi, integritas, vitalitas, dan kesadaran lebih tinggi atau diperluas, memberdayakan, dan berlimpah?

Kita dapat memanfaatkan tingkat pusat kekuatan energi dari keberadaan kita dengan mengikuti jalan berliku dari kebenaran pengalaman yang dilihat secara intuitif dari diri sendiri dan integritas inti kita. Keterbukaan terhadap kebenaran pengalaman diri kita, secara bertahap mengungkapkan tingkat pengalaman dan keberadaan kita yang lebih dalam, sampai kesadaran kita menembus ke dalam dan dengan demikian secara sadar membangkitkan energi subliminal inti keberadaan kita, yang merupakan tingkat sumber daya kreatif kita dan kecerdasan berwawasan.

Melalui keterbukaan untuk sepenuhnya secara sadar merangkul semua pengalaman hidup kita, termasuk perasaan tidak nyaman kita, tingkat integritas inti dari keberadaan kita sendiri secara bertahap menggerakkan kita, kesadaran kita, lebih dalam menuju dirinya sendiri, sebagai tingkat paling esensial dari keberadaan kita sendiri.

Mengikuti arus perubahan pengalaman batin dan lahiriah kita yang autentik, akhirnya mengarah pada dan mengungkapkan tingkat realitas Ilahi yang paling agung, paling esensial, bertahan secara permanen, yang hanya dapat langsung diintuisi dengan inti hati, dan tidak dapat ditangkap oleh pemecah belah, spekulatif, ego-pikiran. Mengikuti kebenaran pengalaman diri kita sendiri yang berubah dari waktu ke waktu, akhirnya mengarah pada kebangkitan sifat realitas inti esensial dari keberadaan permanen kita sendiri, secara metaforis dilambangkan oleh kisah Wizard of Oz, di mana Dorothy dan rekan-rekannya “mengikuti Jalan Bata Kuning” ke sumbernya, Wizard of Oz.

Tingkat inti energi yang terbangun dari keberadaan kita, dapat membuka tingkat kelimpahan lebih besar tanpa batas dari keberadaan kita sendiri, seperti air mancur tanpa batas, yang mengalir dari reservoir tanpa batas, dan itu juga dapat “secara magnetis” menarik kelimpahan, berkah, atau kemurahan hati lebih besar dari orang lain di sekitar kita.

Mengekspresikan kepedulian yang tidak mementingkan diri atau cinta sejati kepada orang lain, juga melepaskan tingkat energi lebih dalam atau lebih besar, dari inti keberadaan kita, secara metaforis seperti memompa tingkat air yang lebih dalam dan lebih besar dari mata air, yang dapat dilepaskan hanya ketika tingkat yang lebih dangkal pertama kali habis atau digunakan.

Ketika kita melihat diri sendiri, individu lain, dan seluruh dunia melalui “mata” atau sudut pandang hati cinta, yang berkembang secara matang, itu mengungkapkan dan memanifestasikan kebaikan dan keindahan esensial yang meliputi seluruh dunia ini, dan menghilangkan penampilan ilusi, pengalaman batin, dan kenegatifan luar sebagai visi nyata transformasional yang kuat tentang realitas, daripada delusi diri yang naif.

Kehadiran cinta di hati yang dikembangkan secara matang dan dibangkitkan secara sadar, menghilangkan rasa takut dan jenis negatif lainnya dari hati, yang mencabut semua bentuk pengalaman kejahatan dan penderitaan yang tidak perlu.

Mode kesadaran yang diperluas seperti intuisi, empati, inspirasi, kreativitas, dan spontanitas, MUNCUL dari proses keterbukaan yang santai, penerimaan dengan pengalaman batin dan luar kita yang sebenarnya, saat kita tidak terkunci pada apa pun yang telah ditentukan, eksklusif, terbatas, mode definisi diri, persepsi, tujuan, dan fungsi, membiarkan pengalaman membangkitkan dalam diri dan respons apa pun yang diinginkannya, tanpa memiliki agenda yang dikendalikan dan dipilih sebelumnya.

Kreativitas dan spontanitas sejati melibatkan keterbukaan terhadap berbagai pengalaman, pilihan, dan semua tingkat jiwa, termasuk wawasan dari tingkat jiwa yang tidak sepenuhnya disadari atau di bawah sadar. Sama seperti kedalaman gunung es yang tersembunyi di bawah permukaan air, seringkali jauh lebih luas daripada penampakan gunung es yang terlihat di atas permukaan. Demikian pula, ketika kita ingin melampaui batas dari apa yang sudah diketahui atau dikenal oleh alam sadar pikiran, maka kita dapat memanfaatkan secara kualitatif lebih besar, lebih kuat, lebih mendalam, tingkat energi dan wawasan kreatif, memberikan vitalitas yang lebih besar, produktivitas, dan apresiasi yang ditingkatkan dari semua yang benar-benar berharga, atau agung dalam realitas kehidupan. Wawasan kreatif dan kinerja yang diilhami oleh ahli, dalam bidang usaha apa pun atau bidang penyelidikan, ditingkatkan ketika kita dalam persekutuan yang mendalam, sepenuh hati, penuh perhatian dengan pengalaman aktual kita dan dengan tugas yang ada, tanpa kesadaran diri narsistik egosentris atau mengganggu yang terpisah.

Secara metaforis, mirip dengan air yang mengalir dari keran terbuka ketika katup dilepaskan, ketika kita membuka hati kita dengan menghubungkan seseorang atau sesuatu dalam realitas objektif, di luar, dalam persekutuan kepedulian empatik yang tulus dan mendalam, maka hati atau pusat energi kita juga menjadi terbuka untuk pemberian dari sumber batin kecerdasan kreatif, yang muncul dari tingkat inti relasional dari keberadaan individu kita sendiri sebagai energi penghubung cinta. Seperti katup atau pintu dua sisi, keterbukaan kita terhadap pelupa diri, investasi mendalam, sepenuh hati, cinta, kontak relasional dengan individu lain, pengalaman, dan aktivitas dalam realitas objektif, lahiriah, atau objektif, juga membuka kita pada energi relasional dari tingkat terdalam dari kecerdasan kreatif individu kita sendiri, secara batiniah atau subjektif.

Tingkat inti relasional batin dari kecerdasan kreatif kita dapat mengalir ke dalam kesadaran kita hanya ketika kita mengakui sifat relasional dari realitas, atau keutuhan intrinsik alami dari realitas dalam dan luar, kesatuan alami dari realitas subjektif dan objektif, dengan terlibat dalam investasi yang mendalam, persekutuan empatik, kepedulian yang tulus dengan seseorang, sesuatu, atau beberapa aktivitas dalam realitas objektif, secara lahiriah.

Memanfaatkan sumber kecerdasan kreatif bukanlah proses introspektif mengubah kesadaran Anda ke dalam dirinya sendiri untuk mengetahui diri Anda sebagai orang yang paling subjektif. Itu akan menjadi semacam narsisme ekstrem, pendewaan diri dari ego sebagai kesadaran diri introver yang berkelanjutan. Alih-alih, memanfaatkan sumber kecerdasan kreatif, melibatkan yang mengetahui, kesadaran murni Anda, pergi ke luar untuk dengan penuh kasih menghubungi bentuk-bentuk yang terlihat di dunia, dalam persekutuan yang penuh kasih dengan mereka.

Ego yang mementingkan diri sendiri, tidak memiliki akses ke sumber kecerdasan kreatif kita, karena tingkat inti keberadaan kita adalah keutuhan relasional yang hanya dapat diakses dengan menjalani atau mengekspresikan sifat keutuhan relasional dari realitas, dengan terlibat dalam investasi yang mendalam, sepenuh hati, persekutuan yang peduli dengan seseorang atau sesuatu di luar ego yang mementingkan diri sendiri, dengan demikian mengakses keutuhan relasional lebih besar yang menyatukan atau mengintegrasikan, yang mengetahui subjektif dan realitas objektif di dalam dirinya sendiri. Realitas relasional holistik itu adalah energi penghubung cinta spiritual murni, yang merupakan diri sejati kita, keberadaan esensial kita.

Ego yang mementingkan diri sendiri bukanlah prinsip keutuhan dan kelimpahan tak terbatas dari kecerdasan kreatif, karena ego merupakan subyektif atau orang yang mengetahui batin, yang secara dualistik bercerai atau menjauh dari realitas objektif atau luar. Orientasi yang memecah belah itu bersifat parsial dan, oleh karena itu, tidak utuh, terbatas, dan membatasi, menghambat akses ke wawasan kreatif dan energi transformasional produktif yang berasal dari inti keberadaan kita sebagai keutuhan relasional, inklusif daripada eksklusif dari kesatuan batin dan luar atau subjektif, dan realitas objektif.

Agar terbuka terhadap wawasan kreatif yang secara intuitif muncul dari tingkat inti misteri keberadaan kita, kita juga harus terbuka terhadap misteri, kurangnya pengetahuan, yang melibatkan toleransi terhadap ketidakpastian, ambiguitas, sebagai proses eksplorasi berkelanjutan dari kebenaran pengalaman diri kita sendiri. Jika kita tidak toleran atau tidak sabar dengan kurangnya pengetahuan, dan mencari rasa kepastian dan penutupan yang prematur, maka kita mematikan proses eksplorasi ke dalam kemungkinan baru, dan menghalangi tingkat inti misteri keberadaan kita dari menyampaikan wawasan baru, terutama wawasan yang tidak konsisten atau tidak terbiasa dengan pandangan yang sudah kita pegang.

Keterbukaan terhadap misteri, ketidakpastian, eksplorasi, kurangnya penutupan, adalah zona penerimaan yang melibatkan keterbukaan terhadap kemungkinan transformasi variabel tanpa batas, wawasan tanpa batas di luar cakupan atau parameter dari apa yang sudah diketahui. Kami menyebut zona wawasan kreatif dan kemungkinan transformasional tanpa batas ini sebagai Plenitude atau Pleroma.

5) Apa perbedaan antara diri kita yang sebenarnya / asli, keberadaan kita yang sebenarnya, dan ego sebagai gagasan palsu tentang diri kita sendiri?

Diri sejati kita terdiri dari pengalaman sesaat kita yang sebenarnya dan kehadiran energi kehidupan yang bertahan lama, berbeda dengan ego yang diperoleh, berubah, dugaan, gagasan tentang diri kita sendiri, interpretasi diri, definisi diri, dan evaluasi diri yang menghakimi, atau keyakinan tentang diri kita sendiri, yang tidak intrinsik bagi keberadaan energi permanen dan pengalaman sesaat kita.

Lebih ringkasnya, diri sejati terdiri dari energi, sedangkan ego terdiri dari pikiran. Diri yang sebenarnya adalah diri yang relasional dan terikat, sedangkan ego adalah perasaan diri atau identitas yang terpisah, terlepas secara narsistik, palsu, dan praduga. Diri sejati adalah pengalaman aktual dan kehadiran energi kita, sedangkan ego adalah ide imajiner atau dugaan kita tentang diri kita sendiri, dan obrolan pikiran yang terus menerus atau monolog batin dan rasa kesadaran diri terpisah yang melibatkannya.

Diri sejati kita adalah penerimaan diri, keutuhan, dan kesejahteraan tanpa syarat, intrinsik, yang tidak menghakimi, sedangkan ego adalah kondisi yang diperoleh, didefinisikan secara konseptual, disetujui dan tidak disetujui atau dinilai, rasa kemampuan dan kekurangan relatif, atau persetujuan diri relatif dan penolakan diri. Diri sejati adalah sifat spiritual atau ilahi, dalam arti memiliki intrinsik, tak terbatas, tidak dapat dicabut, nilai, keutuhan, kesejahteraan, dan keagungan, sedangkan ego mencari kondisi yang diperoleh, didefinisikan secara konseptual, komparatif, kompetitif, permusuhan. , rasa berharga, nilai, kesejahteraan, dan kebesaran, sebagai kebesaran delusi diri.

Diri sejati adalah bersifat ilahiyah atau spiritual kita, yang mengetahui segala sesuatu yang kita ketahui, sebagai objek pengetahuan, kesadaran murni yang tidak dimodifikasi, merupakan misteri bagi dirinya sendiri, melampaui semua ide, definisi, dan anggapan yang berubah tentang diri kita sendiri, menunjukkan bahwa itu adalah satu kesatuan utuh yang tak terpisahkan, bukan diri majemuk, terdiri dari campuran atau konglomerat elemen yang berbeda.

Keberadaan kita yang tidak diperoleh dan tidak ditentukan adalah keutuhan, kemurnian, dan keagungan keberadaan yang hakiki, sebagai sumber dari sifat keagungan sejati dalam diri manusia, sumber kualitas luhur kita, keluhuran karakter kita yang sebenarnya, keadaan peninggian kita, tingkat intuitif yang lebih tinggi, pikiran dan energi murni-perasaan-hati, keutuhan sempurna tanpa cacat intrinsik kita, kecerdasan kreatif sejati kita, berdiam di tingkat pusat energi terdalam dari keberadaan kita.

Ini berbeda dengan pikiran psikologis yang lebih dangkal, terdiri dari aktivitas otak, seperti ingatan, penalaran, dan pemikiran yang berorientasi pada ego. Ego mungkin memiliki pandangan yang sangat positif atau menguntungkan tentang dirinya sendiri, tetapi ide-ide itu hanyalah praduga, sebagai kemegahan kosong, tidak memiliki energi aktual kehadiran keagungan sejati yang tinggal di inti keberadaan permanen kita, dan terwujud ketika kita secara mendalam memberikan energi kita dalam kepedulian terhadap komunikasi empatik dengan individu lain, aktivitas, dan pengalaman di dunia.

Kita semua adalah makhluk atau diri yang sama, sebagai keutuhan intrinsik, kemurnian, kebaikan, nilai, sifat ilahi atau spiritual, makhluk cinta individual, tetapi kita berbeda dalam tingkat kebangkitan dan pengembangannya melalui ekspresi kepedulian yang tidak mementingkan diri sendiri, dan keterbukaan terhadap kebenaran pengalaman diri kita sendiri. Dan kita juga berbeda dalam hal cetak biru atau pola tertentu dari jiwa atau keberadaan kita, membimbing kita dalam pengembangan potensi, kemampuan, minat, dan kecenderungan alami kita yang relatif unik.

Keberadaan permanen kita, dan energi murni, tidak dimodifikasi, tidak terdistorsi, tidak terdefinisi yang mengalir darinya, adalah sumber keagungan sejati kita, atau surga di dalam diri kita dan secara relasional di antara kita, sumber dari semua kebenaran, keadaan inspirasi, keindahan, pesona, keajaiban, peninggian, keluhuran karakter, kreativitas, intuisi, empati, kasih sayang, keberanian, dan karisma.

Beberapa psikolog menyebut keberadaan kita yang tidak dimodifikasi sebagai sumber pengalaman puncak dan kinerja puncak, sementara beberapa agama atau spiritual, orang menyebutnya sebagai keadaan rahmat, berkat, penebusan, atau keselamatan, atau jenius sejati dalam diri kita.

Sebelum diri kita yang sebenarnya ini makhluk nyata, jiwa terbangun pada sifat pengalaman sejatinya sebagai keutuhan intrinsik, kesejahteraan, kebaikan, dan kemurnian yang tidak dapat ditentukan, ia cenderung menolak menjadi misteri yang tidak ditentukan bagi dirinya sendiri, dan mengidentifikasi dengan ide-ide yang diperoleh atau berubah. tentang dirinya sendiri, seperti mengidentifikasi dengan gambar terdistorsi diri di cermin cekung atau cembung.

Berbeda dengan ego, yang menganggap dirinya memiliki kesadaran diri terpisah, rasa identitas yang terpisah, diri kita yang sebenarnya secara alami tertanam dalam jaringan atau matriks koneksi relasional yang responsif, dan mengetahui dirinya sendiri melalui pertemuan relasional yang responsif dengan orang lain, dari waktu ke waktu, daripada memegang ide-ide statis atau abadi tentang dirinya sendiri.

Sifat relasional dari realitas membuat semua makhluk hidup dan semua cabang pengetahuan secara alami terkait satu sama lain dalam keberadaan, pengalaman, dan maknanya yang bermakna. Oleh karena itu, apa pun atau siapa pun, paling baik dipahami dalam konteks interaksi mereka dengan orang lain dan dengan keseluruhan penghubung yang lebih besar, sedangkan melihat aspek realitas apa pun secara terpisah, sering kali menghasilkan persepsi yang salah, terdistorsi, dan dangkal. Cinta sejati, yang tidak mementingkan diri atau kepedulian tulus adalah kekuatan besar untuk penyembuhan, berkat, wawasan kreatif, dan transformasi yang bermanfaat.

6) Apa saja komponen / aspek dasar dari hubungan pribadi / interpersonal yang sehat secara psikologis, memuaskan, dan sukses? Bagaimana dapat mengembangkan komunikasi yang baik, kedekatan pengalaman empatik atau keintiman, dan cinta sejati dalam hubungan pribadi / interpersonal kita?

Hubungan semacam itu melibatkan hubungan dengan apa yang nyata atau asli dari pengalaman orang lain, dan bukan dengan gagasan, definisi, atau interpretasi kita yang telah terbentuk sebelumnya, atau interpretasi mereka tentang diri mereka sendiri (seperti gambar psikososial imajiner yang dibuat-buat, sebagai topeng atau persona psikologis), dan mengungkapkan apa yang secara pengalaman asli dan tulus dalam diri kita kepada pasangan kita, daripada menghadirkan mereka dengan semacam citra ideal palsu dan berusaha untuk mengesankan mereka dengan berpura-pura menjadi sesuatu yang tidak benar-benar nyata atau tidak alami bagi kita. rasakan dan alami.

Selanjutnya, hubungan yang sehat secara psikologis berorientasi pada pertumbuhan daripada berorientasi pada kepemilikan. Itu melibatkan keterbukaan terhadap wawasan baru dan perkembangan transformasional dalam hubungan, sebagai dasar pembebasan dari pola-pola kaku lama yang tidak sehat secara psikologis, daripada berusaha untuk memiliki dan membentuk pasangan untuk menekan mereka agar memuaskan keinginan atau harapan egosentris yang telah terbentuk sebelumnya. Kita berhubungan dengan dan sebagai apa yang benar-benar alami dan spontan, yang oleh filsuf Martin Buber disebut sebagai hubungan Aku-Engkau, daripada berhubungan dengan citra-citra yang diidealkan atau diremehkan palsu atau buatan dan menuntut harapan satu sama lain, yang disebut Buber sebagai Aku. Itu hubungan, di mana orang pada dasarnya memperlakukan satu sama lain sebagai label yang ditentukan dan penggunaan posesif, daripada menilai keberadaan mereka untuk kepentingannya sendiri, menghargai nilai intrinsiknya atau kualitas yang dapat dicintai.

Cara yang terbentuk sebelumnya, memberi label, mengendalikan, dan menghakimi dalam berhubungan dengan individu lain membatasi daripada meningkatkan pertumbuhan transformasional setiap individu. Dan hubungan itu sendiri, berbeda dengan hubungan di mana tingkat keterbukaan, fleksibilitas, wawasan, dan transformasi kreatif yang lebih besar. Berbeda dengan hubungan yang berorientasi pada pertumbuhan, hubungan objek yang eksploitatif, manipulatif, tidak sehat secara psikologis, jika seseorang terutama tidak berhubungan dengan keseluruhan orang, melainkan dengan aspek-aspek tertentu dari individu lain yang dapat dimanfaatkan seseorang untuk kepuasannya sendiri.

Dalam hubungan yang eksploitatif seperti itu, kita menolak pasangan kita untuk menumbuhkan kebiasaan lama yang basi dan mengembangkan wawasan yang membebaskan dan terobosan transformasional baru yang dapat membahayakan mereka dengan memberi kita kepuasan egosentris, egois yang kita cari dan harapkan dari mereka. Hubungan yang sehat secara psikologis, memuaskan, dan sukses melibatkan penerimaan tanpa syarat, yang tidak menghakimi terhadap keseluruhan orang lain, dalam hal seluruh rentang pengalaman dan ekspresi alami yang konstruktif, tanpa memaafkan kecenderungan yang tidak pantas atau kasar di dalamnya, daripada secara selektif hanya menghubungkan sebagian aspek dari mereka yang memengaruhi kepuasan egosentris tertentu, yang dicari seseorang dari mereka.

Ketika kita benar-benar mencintai seseorang, kita tidak menilai mereka secara kondisional hanya ketika mereka sesuai dengan kebutuhan selektif kita sendiri, harapan, dan gambaran ideal tentang mereka. Sebaliknya, kita memandang mereka sebagai memiliki nilai tak bersyarat yang melekat karena keseluruhan keberadaan intrinsik mereka atau kehadiran energi hidup yang khas. Untuk benar-benar mencintai seseorang, berarti berhubungan dengan, dan menghargai apa yang sebenarnya secara alami nyata dalam diri mereka, daripada memproyeksikan gambaran ideal imajiner dan harapan yang menuntut penilaian, dan menilai itu di dalamnya, sebagai rasa persetujuan atau ketidaksetujuan bersyarat.

Kita secara intuitif menyadari bahwa yang dicintai hanya merasa cocok untuk kita, mereka hanya milik kita, kehadiran energi mereka terasa seperti “cocok” alami dengan kita. Kita secara intuitif mengenali rasa mendalam dari keakraban batin alami dengan kehadiran energi kehidupan yang khas dari individu lain, sehingga cinta atau perhatian kita tidak bergantung pada individu lain yang sesuai dengan semacam citra kesempurnaan ideal, harapan yang menuntut, atau prasangka. Perasaan naluriah dari keterkaitan alami keberadaan, kepemilikan yang melekat, keakraban batin, atau kecocokan alami, memungkinkan individu untuk tetap setia tanpa pamrih satu sama lain dan untuk tetap bersama tanpa syarat “baik atau buruk”, seperti yang disarankan oleh sumpah pernikahan tradisional, tetapi yang juga berlaku untuk jenis lain dari hubungan perawatan non-perkawinan.

Cinta sejati itu abadi, bukan sementara, karena tidak bergantung pada alasan kondisional apa pun. Tidak ada “Aku mencintaimu karena …”; cinta itu tidak bersyarat, karena pengenalan intuitif kita tentang keterkaitan alami makhluk atau keakraban batin tidak bergantung pada perubahan keadaan atau pada mengubah atau mendistorsi keberadaan, pengalaman, dan ekspresi alami orang lain.

Cinta sejati bebas dari penilaian bersyarat berdasarkan motif pencarian diri, jadi cinta kita tidak bergantung pada, memiliki kekasih memberi kita perasaan eksitasi dan kepuasan yang intens, baik itu seksual, sensual, intelektual, emosional, menghibur, finansial, dll. Kita mencintai orang lain untuk kepentingan mereka sendiri, dan puas untuk berhubungan dengan apa yang sebenarnya pengalaman nyata dan spontan alami di dalamnya, terlepas dari apakah mereka memuaskan kebutuhan tertentu, cita-cita, fantasi, dan harapan bahwa kita mungkin menghargai.

Hubungan yang sehat secara psikologis melibatkan perasaan dekat secara emosional atau energik atau pengalaman satu sama lain dengan mengembangkan saling pengertian melalui komunikasi yang baik, yaitu komunikasi yang saling menghormati, tidak menghakimi, konstruktif, tidak kasar, terbuka, jujur, tulus, tidak mengelak, langsung, komunikasi yang bermakna, melibatkan empati, penyelarasan tidak hanya pada pesan lisan orang lain tetapi juga pada aspek non-verbal bawah sadar yang lebih dalam dari pengalaman dan keberadaan mereka atau kehadiran energi hidup.

Investasi melibatkan saling menjangkau satu sama lain untuk kontak. Setiap individu harus keluar dari dirinya sendiri dan memberikan dirinya kepada orang lain, atau mengungkapkan dirinya kepada orang lain, dan tidak mengharapkan orang lain untuk sepenuhnya menjembatani kesenjangan psikologis di antara keduanya. Investasi itu seperti benih yang kita tanam pada orang lain, dan membiarkan orang lain menanam dalam diri kita sendiri, dengan harapan orang lain akan memeliharanya dengan kehangatan kepedulian mereka, sehingga suatu saat akan tumbuh dan berkembang menjadi bunga kepuasan.

Kesesuaian nilai menghasilkan saling pengertian empatik satu sama lain dan keintiman pengalaman atau kedekatan emosional. Empati melibatkan kemampuan dan kemauan untuk merasakan apa yang orang lain rasakan, yang melibatkan setidaknya sesekali melepaskan kesadaran diri egosentris atau narsistik yang terpisah, keinginan dan pencarian diri, dan obrolan pikiran terkait, untuk menyelaraskan perasaan, dan pengalaman orang lain.

Empati juga melibatkan kemampuan untuk melampaui batas-batas psikologis seseorang dan untuk “berdiri di posisi orang lain”, berbicara secara psikologis, atau secara intuitif menyesuaikan dengan kerangka referensi pengalaman atau pandangan realitas individu lain. Ini melibatkan kemampuan untuk memahami dan mengalami dunia, atau situasi dan masalah tertentu, seperti yang dilakukan orang lain. Tanpa itu, seseorang tidak dapat melakukan kontak pengalaman penuh dengan orang lain, yang diperlukan untuk memberikan pemahaman yang optimal dan kedekatan pengalaman.

Rasa hormat melibatkan mengizinkan orang lain untuk memiliki kepentingan dan kebutuhannya sendiri, selain dari Anda. Anda menyadari bahwa orang lain itu bukan milik Anda. Anda memperlakukan orang lain sebagai orang dewasa, secara intrinsik sama nilainya dengan Anda, yang berarti tidak menganggap remeh orang lain atau mengeksploitasi mereka. Percaya dan dapat dipercaya, menghormati komitmen seseorang, dan secara responsif waspada untuk memenuhi kebutuhan dan keinginan yang sah dari orang lain, sebagai ekspresi kepedulian yang tulus untuk mereka dan untuk hubungan.

7) Bagaimana cinta sejati dapat membantu mengatasi kecanduan tidak sehat secara psikologis, dan emosi negatif, dan memungkinkan kita untuk mengembangkan kesadaran spiritual lebih besar, termasuk mengalami hubungan spiritual yang bertahan lama dengan orang yang kita cintai?

Cinta sejati memenuhi hati, pikiran, dan tubuh kita dengan energi kehidupan regeneratif, menghasilkan rasa aman yang lebih besar, kesejahteraan dan vitalitas yang menggantikan ketergantungan adiktif pada zat tidak sehat, yang tidak sehat untuk menghasilkan rasa vitalitas, kegembiraan, dan euforia semu yang hanya terdistorsi, meniru vitalitas asli yang hanya dapat diberikan oleh cinta sejati atau kehangatan cinta.

Selanjutnya, ketika kita mengalami keamanan, euforia, dan kesejahteraan sejati yang berasal dari cinta sejati, menghilangkan lebih banyak energi negatif atau tidak menyenangkan, mengganggu, yang menyebabkan ketergantungan adiktif pada zat yang tidak sehat sebagai cara untuk mengalihkan diri kita dari atau menutupi ketidaknyamanan itu, perasaan negatif kronis, terkadang tak tertahankan.

Mengalami hubungan spiritual yang bertahan lama dengan orang yang kita cintai, berakar pada pengalaman intuitif keakraban batin atau keterkaitan alami makhluk, digabungkan bersama dengan cetak biru spiritual terkait, atau pola spiritual yang tumpang tindih pada tingkat akar keberadaan kita. Pola dasar spiritual, atau pola spiritual yang tumpang tindih, tingkat makhluk permanen abadi, yang merupakan dasar dari pernikahan atau hubungan kepedulian lainnya “dibuat di surga”.

Energi cinta dan gairah seksual yang mengalir di antara dua individu, dapat mencakup elemen persekutuan suci dengan inti spiritual keberadaan satu sama lain, dan tingkat sumber ilahi pemersatu dari semua makhluk, yang membangkitkan atau memberi energi pada pengalaman inti akar spiritual Anda. Keberadaannya sendiri, menghasilkan peningkatan pemahaman diri dan pengembangan transformasional kreatif.

8) Bagaimana dapat menerapkan prinsip-prinsip yang berkontribusi pada kesejahteraan psikologis individu dan hubungan pribadi yang baik, sebagai cara untuk mengubah masyarakat menjadi lebih baik?

Komunitas yang sehat secara psikologis, mendorong anggotanya untuk mengenali realitas relasional kehidupan, dicontohkan dalam Motto Latin, “E Pluribus Unum” atau “Kesatuan Dalam Keragaman” dan “Keragaman Dalam Persatuan”, serta dicontohkan dalam prinsip Afrika dari Ubuntu atau rasa sesama, semangat komunitas peduli, atau solidaritas. Komunitas yang sehat secara psikologis mendorong solusi menang-menang, daripada strategi menang-kalah; mendorong orang untuk menahan diri membuat stereotip, mengkambinghitamkan, merendahkan, menjelek-jelekkan orang, dari latar belakang etnis atau sudut pandang berbeda.

Beberapa cara mengembangkan semangat komunitas partisipatif yang kohesif atau kepedulian tulus terhadap tetangga, secara terbuka mengakui kontribusi orang lain melalui penghargaan, mengadakan acara sosial lingkungan dan proyek layanan publik sukarela, dan secara bersama-sama merayakan ulang tahun orang atau pun acara publik dan pribadi penting lainnya. Masyarakat yang benar-benar welas asih merangkul, termasuk mencakup, menciptakan lapangan kerja dan peluang pemberdayaan lainnya bagi orang-orang yang terpinggirkan, menganggur, dan terisolasi.

Dengan menyangkal keterkaitan eksistensial alami kita dengan individu dan kelompok lain, ego yang memecah belah menghasilkan kurangnya empati, kasih sayang, dan tanggung jawab etnis. Kita perlu memahami secara mendalam dan dengan demikian mengatasi upaya ego individu dan kolektif untuk merasa lebih unggul dari orang lain dengan mengejek, meminggirkan, menyalahgunakan, dan/atau berusaha menghancurkan orang-orang dari persuasi atau latar belakang sosial lain selain diri sendiri dan afiliasi atau identitas kelompok sosial seseorang.

Individu yang sehat secara psikologis dan dewasa tidak perlu mencoba untuk merasa lebih unggul dari orang dan kelompok lain dengan cara tersebut, karena mereka telah mengembangkan pengalaman substansial tentang keberadaan atau diri sejati mereka sebagai cinta, yang menghasilkan pengalaman nilai / nilai intrinsik, keamanan, dan kesejahteraan yang tidak perlu divalidasi atau diperoleh secara kondisional dengan mencoba membuktikan rasa superioritas yang sombong dan bermusuhan yang kompetitif atas individu dan kelompok lain.

Pengakuan yang sehat dan matang secara psikologis bahwa membantu orang lain berbuat lebih baik juga dapat memungkinkan kita untuk berbuat lebih baik secara metaforis, dicontohkan dalam pepatah metaforis, “Seperti besi menajamkan besi, maka satu orang menguatkan orang lain.” Sebuah masyarakat yang sehat secara psikologis juga melepaskan ideologi eksklusif, absolut, dan procrustean, yang mencoba memaksa setiap orang untuk masuk ke dalam standar yang sama, mengendalikan cetakan ideal dari kepercayaan dan perilaku.

SIMPULAN

Singkatnya, dasar utama penyembuhan psikologis dan kesehatan emosional, serta hubungan pribadi yang sehat secara psikologis dan nilai-nilai sosial, melibatkan melepaskan interpretasi yang telah ditentukan sebelumnya tentang diri kita dan individu lain, dan juga melepaskan obrolan pikiran narsistik yang mengganggu, sehingga kita dapat menghubungi apa pun yang secara pengalaman asli dalam diri kita dan orang lain dengan pikiran yang tidak terganggu, tidak berantakan, dan hati empati yang penuh perhatian.

Kemudian kita mampu untuk penuh perhatian atau sepenuhnya hadir untuk pengalaman asli dan kehadiran energi hidup dari diri kita dan individu lain, dengan seluruh keberadaan kita. Itulah dasar dari kepedulian yang tulus terhadap diri sendiri dan individu lain.

Nah Sahabat. Demikianlah uraian saya, sedikit panjang, namun itu sungguh sepadan dengan manfaat keilmuannya untuk kita dalam kehidupan lebih baik dan bahagia selalu.

Salam Luar Biasa Prima!

Wuryanano

Twitter: @Wuryanano

Owner SWASTIKA PRIMA Entrepreneur College